修鞋匠街边小品铜雕

修鞋匠街边小品铜雕

非物质文化遗产的界定，是近些年学术界颇有争议的问题。以往这个问题似乎并没有多少疑义，不是问题。因为在此之前，中国民俗学界或民间文化界一直在使用"民俗"、"民俗文化"、"民间文化"、"民族民间文化"等概念。突然出现一个"非物质文化遗产"的学术名称，而且这一名词变得十分时髦，许多高等院校和研究机构纷纷改名，成立非物质文化遗产研究所，非物质文化遗产研究中心，有的提出要建立非物质文化遗产学学科等。

其实在我看来，这是换汤不换药，贴时髦的标签。如同前些年，人类学热起来，许多学科紧跟形势，在学科前冠以人类学，如人类学社会学、人类学民族学、人类学民俗学等等。人们不禁要问，这些是什么学科呢？究竟是社会学、民族学、还是民俗学，有必要加人类学壮其门面吗。说到底我们从事这些学科研究的人有点心虚，缺乏自信，不敢承认民俗学或民间文化学是一门独立的学科。其实，非物质文化遗产就是指我们以往熟悉和研究的民间文化、民俗文化。"非物质文化遗产"和"民俗"，"民间文化"的概念是可以互相置换的。

随着我国科学技术水平的不断发展进步，现代铜雕制作工艺也随之不断进步。传统的铜雕产品在制作的过程中，由于受到当时落后生产工艺的制约，无法全面的表达制作者的创作理念，而制作出来的作品也不够细致，现代化得创作技术给铜雕艺术家们提供了更广阔的创作空间，我国从事铜雕创作的艺术家们也与时剧增，铜雕艺术已经不再是离我们较远的关上艺术了，而更多的出现在我们的日常生活之中，这主要归功与现代技术的发展，让铜雕制作方法变得简单化，传统铜雕艺术之所以离普通人的生活较远，主要就是因为其复杂的制作手法。生态观是以人的生态过程和生态环境的和谐状态为参照,体现人与自然的生命关候和生命共感的价值观,它以主体的参与性和人对自然的依存关系为前提,以及把主体与环境客体的有机整体概念纳入了生态系统观念中,认为主体客体的生命存在是和谐共生、相互交融的。