金色麒麟广场动物铜雕

金色麒麟广场动物铜雕

战国时期，《公羊传》记载:"麟者，仁兽也。""何异尔?非中国之兽也";麒麟"非明王不出"，只有圣明君主在位才会出现，"有王者则至，无王者则不至"(麒麟是仁兽，只有在开明的君主在位时才会出现) ;《天问》记载:"麟可系之羁兮，岂异乎犬羊"。(若麒麟可戴笼头啊，与那犬羊有何差异) ;《尔雅·释兽》记载:"磨(即麟)，麋身，牛尾，一角。"(麒麟长着麋鹿的身体和牛的尾巴，有一只角) ;《谷梁传·十四年春》记载:"引取之也。狩地不地，不狩也。非狩而曰狩，大获麟，故大其适也。其不言来，不外麟於中国也。其不言有，不使麟不恒于中国也。"(麒麟被圣人吸引来举多市禁，才得以捕获的。打猎要记载地点，不记地点就表明没打猎。没打猎而记打猎，得到麒麟是件大事，所以就从大的角度记载了打猎的方向。不用"来"宇，是不愿意说麒麟是中原诸侯国以外的仁兽。) ;《孟子·公孙丑》记载:"麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。"(麒麟与走兽，凤凰与飞鸟，泰山与丘陵，河海与路上积水，各自都是同类。圣人与民众，也是同类) 。

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城市铜雕主要是在室外，屹立于街头的铜雕，往往有可能成为一座城市的象征，城市铜雕主要的作用是装饰街头的风景，给人们带来精神上的享受。谈起铜雕，自然是不可小觑，若做得好，那便可以成为一鸣惊人的焦点，并起着特殊而积极的作用。在感官经济盛行的今天，人们对艺术的接受度发生了巨大变化，所以景观铜雕制作设计也愈发新奇，其往往成为视觉焦点，以独有的空间语言和造型方式，为旅游景区注入更多生机。景观铜雕类型有很多，动物、植物、人物类的，抽象形的、象征性的，大的小的等等，虽然有些铜雕并不是直接用于旅游景区，但是他们的打造模式以及创新点却都是我们可以学习，可以借鉴的。城市铜雕一方面装饰了城市的美丽。同时人人皆可欣赏，潜移默化地提升了普通大众的艺术欣赏水平。见得多了，自然是在不断地接受熏陶和引导，人们对美会产生自己的见解，会对艺术产生兴趣，从而加速了人们追求美和艺术的脚步。无论是本地人还是游客，走在街头，随时都能感受到艺术的魅力，它带给内心的共鸣和震撼，是值得久久回味的。